ダイヤモンド社と共同で行なっていた「海外投資の歩き方」のサイトが終了し、過去記事が読めなくなったので、閲覧数の多いものや、時世に適ったものを随時、このブログで再掲載していくことにします。
今回は2019年4月公開の「「しーじゃとうっとぅ」は沖縄のヤンキーの絶対の掟であり、桎梏」です（一部改変）。
なお、本稿で紹介する社会学者、打越正行さんは2024年12月に急性骨髄性白血病でお亡くなりになりました。享年45。ご冥福をお祈りいたします。
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さまざまな社会調査で、日本の社会は大卒と非大卒（中卒・高校中退・高卒）の学歴によって分断されていることがわかってきた。だが私たちは（すくなくとも私は）、非大卒の世界をほとんど知ることなく、興味ももたずに生きてきた。
そんなことを考えて、知念渉氏の『〈ヤンチャな子ら〉のエスノグラフィー ヤンキーの生活世界を描き出す』（青弓社）を手に取った。これは大阪の底辺高校の男子生徒（ヤンチャな子ら）の軌跡を20代前半まで追跡した貴重な記録だ。
知念氏が参与観察した高校の生徒たちは、大きく〈ヤンチャ〉〈ギャル〉〈インキャラ〉に分類された。〈インキャラ〉は「陰気なキャラクター」の略語で、〈ヤンチャな子ら〉は（おそらくは〈ギャル〉も）、学校内で自分たちを「〈インキャラ〉ではない者」と位置づけている。
それは、かつての不良のように、〈ヤンチャな子ら〉が番長グループや暴走族のような集団（共同体）をつくらなくなったからだろう。ヨーロッパの社会学者ジークムント・バウマン（戦前のポーランドに生まれ、ポーランド人民軍兵士としてナチス・ドイツと戦い、ワルシャワ大学で社会学を学んで講師となったものの、反ユダヤ主義の風潮のなかで大学を追放され、数カ国を渡り歩いたのちイギリス・リーズ大学の社会学教授となった）は、これを「液状化する近代」と名づけた（『リキッド・モダニティ 液状化する社会』森田典正訳／大月書店）。
これはなにも欧米だけのことではなく、日本の不良たちも「液状化」し、族（グループ）に分かれて敵対・抗争する〈ヤンキー〉から、よりゆるやかにつながる〈マイルドヤンキー〉〈半グレ〉になり、いまやそのつながりすらなくなって、たまたま知り合った同士が即興的な関係をもつ〈ヤンチャな子ら〉になったのだろう。
だが知念氏によれば、そのなかでも「地元」に生まれ、「地元」のネットワークのなかで育った〈ヤンチャ〉には社会（関係）資本があり、高校を出た（中退した）あともそのコネクションを使って仕事を探し、貧しいながらも安定した家庭をつくっていく。それに対して「地元」のない〈ヤンチャ〉は、最初は夢をもって働きはじめても、やがて糸の切れた凧のように都会をさまよい、「グレイな仕事」に手を染め、いつしか音信不通になっていく。
だとしたら、ヤンキー（ヤンチャ）は、地元（共同体）があればやっていけるのだろうか。
社会学者、打越正行氏の『ヤンキーと地元 解体屋、風俗経営者、ヤミ業者になった沖縄の若者たち』（筑摩書房）は、このテーマを考えるうえで最適な研究成果だ。
